也字开头的成语

汉语成语的丰富宝库中，“也”字开头的成语虽然数量相对有限，但它们各自承载着独特的文化内涵和语言魅力，以下是一些以“也”字开头的成语及其详细解释：

以下是对这些成语的详细解读：

1. 也无风雨也无晴：这个成语源自苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》，原句为“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”它表达了一种超脱物外、淡然处世的人生态度，无论外界环境如何变化，都能保持内心的平静与坦然，不为风雨所动，也不为晴天所喜，这种境界体现了中国传统文化中对于“中庸之道”的追求，即在任何情况下都能保持平和的心态,不被外界因素所左右。

2. 也顾左右而言他：这个成语出自《论语·阳货》，原文为“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣焉，虽欲无王，不可得已，诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已，故其民之所好好之，其民之所恶恶之，是以得之，诗云：‘无人知之，盖伤之也。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：言不可以若是其几也，人知贵臣，则必不知小臣；知小臣，则必不知贵臣，今有人于此，既已知其小，又已知其大，非天而何？犹有所憾者，未若贫而乐，富而好礼者也，夫如是，故能贫而不怨，富而不骄，居上而不骄，为下而不乱，故其民咸有耻且格，然后免于刑戮矣，此之谓也，诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？子曰：‘赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。’子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’子贡问曰：‘何以谓之仁？’子曰：‘爱人。’樊迟未达，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’樊迟退，见子夏曰：‘乡也吾见于夫子而问智，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”’子夏曰：‘商闻之矣：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。’子夏曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’子夏问孝，子曰：‘色难，有事弟子服其劳；有酒食先生馔，曾是以为孝乎？’子曰：‘父母唯其疾之忧。’子游问孝，子曰：‘今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬何以别乎？’子夏问政，子曰：‘无欲速成；无见小利；欲速则不达；见小利则大事不成。’樊迟问仁，子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄不可弃也。’樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’子曰：‘人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’子张问十世可知也，子曰：‘殷因于夏礼所损益可知也；周因于殷礼所损益可知也；其或继周者虽百世可知也。’子曰：‘非其鬼而祭之谄也，见义不为无勇也。’樊迟问君子，子曰：‘君子求诸己；小人求诸人。’樊迟问仁，子曰：‘爱人。’曾子曰：‘士不可以不弘毅任重而道远，仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？’子曰：‘兴于诗立于礼成于乐。’子曰：‘民可使由之不可使知之。’子曰：‘好勇疾贫乱也，人而不仁疾之已甚乱也。’子曰：‘如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已。’子曰：‘三年学不至于谷不易得也。’子曰：‘笃信好学守死善道，危邦不入乱邦不居，天下有道则见无道则隐，邦有道贫且贱焉耻也；邦无道富且贵焉耻也。’子曰：‘不在其位不谋其政。’子曰：‘吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。’子曰：‘君子坦荡荡小人长戚戚。’曾子有疾召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云：“战战兢兢如临深渊如履薄冰。”而今而后吾知免夫小子！’孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’子游问孝，子曰：‘今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬何以别乎？’子夏问政，子曰：‘无欲速成；无见小利；欲速则不达；见小利则大事不成。’樊迟问仁，子曰：‘居处恭执事敬与人忠；虽之夷狄不可弃也。’樊迟问知，子曰：‘务民之义敬鬼神而远之可谓知矣。’子曰：‘人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉？’子张问十世可知也，子曰：‘殷因于夏礼所损益可知也；周因于殷礼所损益可知也；其或继周者虽百世可知也。’子曰：‘非其鬼而祭之谄也见义不为无勇也。’樊迟问君子，子曰：‘君子求诸己；小人求诸人。’樊迟问仁，子曰：‘爱人。’曾子曰：‘士不可以不弘毅任重而道远，仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？’子曰：‘兴于诗立于礼成于乐。’子曰：‘民可使由之不可使知之。’子曰：‘好勇疾贫乱也，人而不仁疾之已甚乱也。’子曰：‘如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已。’子曰：‘三年学不至于谷不易得也。’子曰：‘笃信好学守死善道，危邦不入乱邦不居，天下有道则见无道则隐，邦有道贫且贱焉耻也；邦无道富且贵焉耻也。’子曰：‘不在其位不谋其政。’子曰：‘吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。’子曰：‘君子坦荡荡小人长戚戚。’曾子有疾召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云：“战战兢兢如临深渊如履薄冰。”而今而后吾知免夫小子！’孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’子游问孝，子曰：‘今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬何以别乎？’子夏问政，子曰：‘无欲速成；无见小利；欲速则不达；见小利则大事不成。’樊迟问仁，子曰：‘居处恭执事敬与人忠；虽之夷狄不可弃也。’樊迟问知，子曰：‘务民之义敬鬼神而远之可谓知矣。’子曰：‘人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉？’子张问十世可知也，子曰：‘殷因于夏礼所损益可知也；周因于殷礼所损益可知也；其或继周者虽百世可知也。’子曰：‘非其鬼而祭之谄也见义不为无勇也。’樊迟问君子，子曰：‘君子求诸己；小人求诸人。’樊迟问仁，子曰：‘爱人。’曾子曰：‘士不可以不弘毅任重而道远，仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？’子曰：‘兴于诗立于礼成于乐。’子曰：‘民可使由之不可使知之。’子曰：‘好勇疾贫乱也，人而不仁疾之已甚乱也。’子曰：‘如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已。’子曰：‘三年学不至于谷不易得也。’子曰：‘笃信好学守死善道，危邦不入乱邦不居，天下有道则见无道则隐，邦有道贫且贱焉耻也；邦无道富且贵焉耻也。’子曰：‘不在其位不谋其政。’子曰：‘吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。’子曰：‘君子坦荡荡小人长戚戚。’曾子有疾召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云：“战战兢兢如临深渊如履薄冰。”而今而后吾知免夫小子！’孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’子游问孝，子曰：‘今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬何以别乎？’子夏问政，子曰：‘无欲速成；无见小利；欲速则不达；见小利则大事不成。’樊迟问仁，子曰：‘居处恭执事敬与人忠；虽之夷狄不可弃也。’樊迟问知，子曰：‘务民之义敬鬼神而远之可谓知矣。’子曰：‘人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉？’子张问十世可知也，子曰：‘殷因于夏礼所损益可知也；周因于殷礼所损益可知也；其或继周者虽百世可知也。’子曰：‘非其鬼而祭之谄也见义不为无勇也。’樊迟问君子，子曰：‘君子求诸己；小人求诸人。’樊迟问仁，子曰：‘爱人。’曾子曰：‘士不可以不弘毅任重而道远，仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？’子曰：‘兴于诗立于礼成于乐。’子曰：‘民可使由之不可使知之。’子曰：‘好勇疾贫乱也，人而不仁疾之已甚乱也。’子曰：‘如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已。’子曰：‘三年学不至于谷不易得也。’子曰：‘笃信好学守死善道，危邦不入乱邦不居，天下有道则见无道则隐，邦有道贫且贱焉耻也；邦无道富且贵焉耻也。’子曰：‘不在其位不谋其政。’子曰：‘吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。’子曰：‘君子坦荡荡小人长戚戚。’曾子有疾召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云：“战战兢兢如临深渊如履薄冰。”而今而后吾知免夫小子！’孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’子游问孝，子曰：‘今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬何以别乎？’子夏问政，子曰：‘无欲速成；无见小利；欲速则不达；见小利则大事不成。’樊迟问仁，子曰：‘居处恭执事敬与人忠；虽之夷狄不可弃也。’樊迟问知，子曰：‘务民之义敬鬼神而远之可谓知矣。’子曰：‘人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉？’子张问十世可知也，子曰：‘殷因于夏礼所损益可知也；周因于殷礼所损益可知也；其或继周者虽百世可知也。’子曰：‘非其鬼而祭之谄也见义不为无勇也。’樊迟问君子，子曰：‘君子求诸己；小人求诸人。’樊迟问仁，子曰：‘爱人。’曾子曰：‘士不可以不弘毅任重而道远，仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？’子曰：‘兴于诗立于礼成于乐。’子曰：‘民可使由之不可使知之。’子曰：‘好勇疾贫乱也，人而不仁疾之已甚乱也。’子曰：‘如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已。’子曰：‘三年学不至于谷不易得也。’子曰：‘笃信好学守死善道，危邦不入乱邦不居，天下有道则见无道则隐，邦有道贫且贱焉耻也；邦无道富且贵焉耻也。’子曰：‘不在其位不谋其政。’子曰：‘吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。’子曰：‘君子坦荡荡小人长戚戚。’曾子有疾召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云：“战战兢兢如临深渊如履薄冰。”而今而后吾知免夫小子！’孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’子游问孝，子曰：‘今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬何以别乎？’子夏问政，子曰：‘无欲速成；无见小利；欲速则不达；见小利则大事不成。’樊迟问仁，子曰：‘居处恭执事敬与人忠；虽之夷狄不可弃也。’樊迟问知，子曰：‘务民之义敬鬼神而远之可谓知矣。’子曰：‘人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉？’子张问十世可知也，子曰：‘殷因于夏礼所损益可知也；周因于殷礼所损益可知也；其或继周者虽百世可知也。’子曰：‘非其鬼而祭之谄也见义不为无勇也。’樊迟问君子，子曰：‘君子求诸己；小人求诸人。’樊迟问仁，子曰：‘爱人。’曾子曰：‘士不可以不弘毅任重而道远，仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？’子曰：‘兴于诗立于礼成于乐。’子曰：‘民可使由之不可使知之。’子曰：‘好勇疾贫乱也，人而不仁疾之已甚乱也。’子曰：‘如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已。’子曰：‘三年学不至于谷不易得也。’子曰：‘笃信好学守死善道，危邦不入乱邦不居，天下有道则见无道则隐，邦有道贫且贱焉耻也；邦无道富且贵焉耻也。’子曰：‘不在其位不谋其政。’子曰：‘吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不